ظلموني

Posté par reason65 le 23 décembre 2009

ظلموني

يا ربّ ظلموني ….يحفرون القبر ويقيسونه بأصغر أشبارهم ويصلّون عليّ ويدعون لي بأن تجعله لي روضة من رياض الجنّةيضغطون على جثّتي لتحتلّ مكانها من القبر الضيّق ثمّ يحثون على التّراب شماتة والأبشع من ذلك أنّهم يغسلون أيديهم فوق قبري طلبا  للرّحمةتولّ ياربّ الظالمين 

يا ربّ تمنوا لي الموت عندما كنت معهم وسبوا نسائي وأسروا أولادي وأهلي وتسلّطوا على خبزي وحفروا حول داري خندقا وعربدوا وقهقهوا ثمّ لمّا متّ اصطفوا بكلّ أدب وخشوع يتصنّعون الورع ويتقبّلون العزاء في مصابهمتولّ يا ربّ الظّالمين

يا ربّ عندما كنت أمشي بينهم بصقوا على وجهي ووصفوني بأبشع النّعوت وقالوا هذا ليس ابن ابيه ثمّ لمّا دفنوني وعادوا طلبوا صوري وبكوا عليّ دموعا غزيرةفتولّ يا ربّ الظّالمين

يا ربّ سمعتهم بأذنيّ يسبّون الجلالة ويتبادلون النّكت عن الخلق والجنّة والنّار والحضرة الإلهيّة ثمّ سمعتهم وهم على قبري يتهامسون بالمواعظ والعبر وسمعت نشيج بعض كفّارهم زاعما أنّ العين التي لا تدمع أولى بها ان تخرم بالسّهمتولّ يا رب الظّالمين

يا ربّ درّس بعضهم بعضهم القرآن والحديث وأخبار الأمم واشتروا بدرسهم ثمنا قليلا ولكنّهم سبوا أنفسهم على قبري وهم لا يعلمون .ولعنوا انسفهم وتحاسدوا على الوقوف في الصّف الاوّلاللهم  ياربّ العن الظالمين الواقفين في الصفّ الأوّل والواقفين في الصفّ الأخير .

ولمّا اندثر ذكري وذكر من دفن معي قرّروا تحطيم أسوار المقبرة وأعادوا نبش القبور وهم يسبّون الاوّلين والآخرين ويعربدون مع الغواني في الليل ويتبادلون الأنخاب على الارض التي كانوا يقدّسونها وينزعزن الأحذية لدخولها…تولّ يا ربّ الظالمين

ولمّا قمت من القبر  في اليوم الموعود كذّبوا الكتاب وسفّهوا الرّوايات ورجموني وتزيّد عليّ المتزيّدونفهل أنا يا ربّ سفيه؟.

 في 8-12-2009

                                                                                                                           

 

www.madarata-alifba.com

Publié dans Liens | 11 Commentaires »

المعرّي مرّة أخرى

Posté par reason65 le 2 août 2010

إذا أثنى عليّ المرء يوما      بخير ليس فيّ فذاك هاجي

وحقّي أن أساء بما افتراه      فلؤم من غريزتي ابتهاجي

=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+

لا تطلبنّ اللّباب الصّريح       فقد سيط عالمنا وامتزج

ألم تر أنّ طويل القريض  من متقاربه والهزج

=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+

أصاح هي الدّنيا تشابه ميتة    ونحن حواليها الكلاب النّوابح ُ

فمن ظلّ منها آكلا فهوة خاسر   ومن عاد منها ساغبا فهو رابح ُ

ومن لم تبيّته الخطوب فإنّه   سيصبح من حادث الدّهر صابح

=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+

قلّمت ظفري تارات ما جسدي     إلا كذاك متى ما فارق الرّوحا

ومن تأمّل أقوالي رأى جملا   يظلّ فيهنّ سرّ الناس مشروحا

إنّ الحياة لمفروح بها طلقا  يغادر الخلد الجذلان مقروحا

قد ادّعيتم فقلت أين شاهدكم    فجاء من بات عند البذ مجروحا

إن صحّ تعذيب رمس من يحلُّ به   فجنّباني ملحودا ومضروحا

الوحش والطّير أولى أن تنازعني    فغادراني بظهر الأرض مطروحا

شدَّا عليّ دريسا كي يواريني    ثمذ اغدُوا بسلام اللهِأو روحا

يا نفسِ يا طائرا في سجن مالكه   لتصبحنّ بحمد الله مسروحا

=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+

يعجبني دأب الذين ترهّبوا سوى أكلهم كدّ النّفوس الشّحائح

وأطيب منهم مطعما في حياته   سعاة الحلال بين غاد ورائح

فما حبس النّفس المسيح تعبّدا ولكن مشى في الأرض مشية سائح

يغيّبني في التّرب من هو كاره   إذا لم غيّبني كريه الرّوائح

ومن يتوقّى أن يجاور أعظما    كأعظم تلك الهالكات الطّرائح

ومن شرّ أخلاق الأنيس وفعلهم    خوار النّواعي والتدام النّوائح

وأصفحُ عن ذنب الصّديق وغيره    لسكناي بيت الحقّ بين الصّفائح

وأزهدُ في مدح الفتى عند صدقه   فكيف قبولي كاذبات المدائح

=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+

 

من عاشر الناس لم يعدم نفاقهم    فما يفوهون من حقّ بتصريح

=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+=+

تنسّكتَ بعد الأربعين ضرورة     ولم يبق إلاّ أن تقوم الصّوارخ

فكيف ترجّي أن تثاب وإنّما     يرى الناس فضل النّسك والمرء شارخ

www.madarate-alifba.com

Publié dans Liens | Pas de Commentaire »

Posté par reason65 le 8 juin 2010

كذّاب

 

وقف عيسى بن هشلم الهمذاني بطريق من طرق بغداد لا يرتاده إلاّ السّفهاء وجعل يصيح في القوم : »عندي نواس ساعة الرّشيد أبيعه بقبلة ورسالة مختومة بختم المعتصم أبادلها بلقمة « ثمّ قال كالهامس : »وعندي حضارة برمّتها أبيعها بليلة ساخنة مع صقلبيّة وعشق هجين . »

 

وكان أبو الفتح من ورائه يشير للحشد قائلا : »في الرّيح…كذّاب « 

 

وقف عيسى بن هشام الهمذاني على ضفّة دجلة وجعل يصرخ العابرين للجسر : »عندي كتاب الجمهوريّة ومؤلّفات أبيقور بخطّ يد صاحبه مؤلّفا بالعربيّة الحميريّة أبيعه بنزوة وأترجمه بقيّة عمري بنظرة زائغة لكلّ سطر « 

 

وكان الإسكندريّ يشير إلى القوم  بيديه مؤكّدا لهم أنّه كذّاب …

 

وصل عيسى بن هشام الهمذاني أمام مبنى مجلس النوّاب وكان موضدا وجعل يصيح في نبرة خطابيّة واثقة :عندي حديث لسيّد الأنام يفتح أمام تجّار السّياسة سوق الانتخابات مشرعة على مصراعيها من استوهبه مني وهبته إيّاه ومن ردّ عليّ ثمنه قبلته « 

 

عندها صاح فيه أبو الفتح الإسكندري : »كذّاب …يا قوم كذّاب هذا المنحرف اللصّ المحترف …باع الحضارة وهي في روعة النّضارة وجاع ولم يجد الكباب فأكل الكتاب وركب الصّهوات وغنم اللذّات حتى فقد الحسّ وفاته ما فات …كذّاب …كذّاب هذا الزّنديق المنافق ,لم ير المصطفي بل هو من أصحاب الأهواء … يا قوم رأيت في المنام سيّد الأنام عليه من الله السّلام واستودعني وديعة جوهرة بديعة وأوصاني بتبليغها أتباعه فمن خاف مقام ربّه فليسمع ومن أمن مكره فليعرض …علّمني صاحب السّرّ  الآمر بالبرّ ألف باب من العلم ينفتح من كلّ باب منه ألف باب وأوصاني أن أطلب الوزارة  أو الحجابة ليعمّ بي الخير ويستقيم بي الأمر.ومن أراد لله الطّاعة فليبايعني السّاعة .

 

ضحك عيسى بن هشام الهمذاني ضحكة ساخرة ثمّ صاح : »كذّاب والله كذّاب … »

 

وجعل الرّجلان يتضاربان بالنّعال وهما يقهقهان ثمّ ولّيا مدبرين يتعابثان وكانا كلّما ابتعدا ذابا في بعضهما واندمجا .

في 1جوان 2010  

Publié dans الأدب | Pas de Commentaire »

للتّحميل

Posté par reason65 le 26 mai 2010

لتحميل


زواج المتعة لشهلا الحائري

 اضغط على الرّابط
http://hotfile.com/dl/44880072/867806b/_.html

 

 لتحميل كتاب :النّسخ في الوحي :ابحث في هذا الموقع:

 http://uploading.com/files/get/8491f655/   

 

 لتحميل كتاب :الزّيني بركات لجمال الغيطاني

http://hotfile.com/dl/45360631/daa99f8/_.pdf.html[/URL]

 

 لتحميل كتاب:الأسطورة والتّراث لسيّد القمني

http://hotfile.com/dl/45362383/893a527/_.rar.html

 

لتحميل كتاب النّسخ في الوحي  من رابط آخر

http://hotfile.com/dl/45364009/55ef423/_____.rar.html

 

 لتحميل كتاب محاضرات  في مقارنات الأديان 

http://hotfile.com/dl/45417296/2aafe46/____-__.rar.html

Publié dans الأدب | Pas de Commentaire »

سيرة غائب

Posté par reason65 le 2 avril 2010

سيرة غائب

 

«   السّلام عليكم … في البدء اسمحوا لي أن أقدّم نفسي : بكلّ تواضع , أنا أحمد الرّعاشي المشهور بأبي دجاجة …تجاوزت السّتين سنة بقليل … أب لفتاة وحيدة ذهبت بها الرّيح وهي طفلة ومن يومها لا أنا سألت عنها ولا نقمت على الرّيح … لم أشكُ حرقة في حياتي ولم أحبّ إلاّ نفسي .والمرَّة الوحيدة التي أحسست فيها بالحبّ والحرقة كانت بسبب دجاجة ذهبت بعقلي .ربَّيتها فرخة وغذوتها القمح والشَّعير حتى كبرت وغدت دجاجة شقراء بيوضة صوتها صدّاح … وذات يوم ذهبت بها الرّيح …كان ذلك يوم ذهبت بابنتي الوحيدة …كنت أبكي وأنا أستصرخ وأقول : ذهبت الريح بعزيزتي … ذهبت الرّيح بالدَّجاجة … » فسمعني النّاس أعيد وألحُّ على الدَّجاجة فسألوني  : »بربّك هل أنت أبو البنت أم أبو الدّجاجة ؟ « فأجبتهم : »ساعدوني على استعادة الدّجاجة وسأخبركم من أكون . »ومنذ ذلك الحين لقّبت بابي الدّجاجة … هذه قصّتي مع الاسم واللقب … ولعلّكم لاحظتم أنّي عجوز متقدّم في السنّ ومصاب بمرض الرّعاش وقلبي ليس معي ولا هو كان معي يوما … متقاعد من الجيش … أفنيت ثلاثة أرباع عمري في تطبيق الأوامر… لم أشعر يوما أنّي أقوم بالواجب ولم أطالب بحقّ …ما كانت تهمّني كيفية تطبيق الأوامر ولا الغاية منها وما كنت أشعر لذّة الإيمان بما كنت أفعله …لست أدري لماذا يعجبني دائما أن أكون على الهامش …هذا أنا بدرن إطالة …أمَّا من قتل ساعي البريد فأنا لا أعرف من قتله على وجه الدّقّة … ولكنّي مع ذلك أرغب في أن أخدمكم بخبرتي في هذا المجال : قلتم لي أنّكم لم تعثروا على دم أو ما يشبه الدّليل على قتله وزعمتم أنّ القاتل لا بدّ أن يكون قد اختطف الضّحيّة قبل أن يقتله في مكان آخر … فإذا كان الأمر كما تصفون فانّ لي تفسيرا للذي حدث .فبما أنّ الرّيح قد أخذت دجاجتي وبما أنّها كانت قادرة على الذّهاب بالفيلة التي لا يأسف لذهابها بها أحد فهي في الحقيقة لن تعجز عن أخذ ساعي بريد لا يقدر على أن يعصم نفسه من الهوى … » 

 

…نظر إلى صورته المنعكسة على زجاج نظّارات المدّعي العام فلاحظ أنّ بطنه قد تكوّر وأنّ نصفه الأعلى قد نزل إلى مستوى عير معهود وأنّ رجليه قد قصرتا وصار له مثل الذّيل وللوهلة الأولى اعتقد أنّه يرى دجاجة …نمت بداخله رغبة بلّوريّة في أن يمسك بها ويضمّها إليه … وتذكّر فجأة أنّ الرّيح تأخذ ولا تعطي … وغشته موجة من القسوة على نفسه قال حينها بصوت خفيض : »أتمنَّى أن تجدوا ساعيكم في عيون غيري … »وطلب شربة ماء .

 

« لم أكن أعتقد أنّ الرّيح لها حاجة بسعاة البريد …سألت عن حاجتها لدجاجتي فقيل لي هو الهوى أو العشق أو الشّبق ولكن لما أخذت ساعي البريد ؟ آه … إنّي لأرثي لحال ريح لا تميّز بين الدّجاج وعمّال البريد …هل من سؤال ؟

 

لم ينتظر سؤالا ولم يرغب أحد في إيقاف هذيانه… انهمك الجميع في تقييد ما كان يقوله .تحسّس بطنه وصدره وفمه وتأكّد من أنّه لم يتحوّل إلى دجاجة كما يوحي بذلك الجوّ العام للجلسة …

 

سألهم إن كانوا يرغبون في توجيه سؤال إليه .قال لهم في هدوء :

 

« الجمال وحده ليس مبرّرا كافيا للعشق …تلكم الدّجاجة كان لها ما هو أهمّ من الرّيش والصّوت والاكتناز والمشية …كان لها عقل الإنسان « العاقل » ورؤية البصير وحنكة المجرّب وقناعة الفاشل بتدخّل « ريحّ » القدر في فشله …أحببتها لأنّها كانت تعرف حقّ قدرها ولأنّها كانت تدَّعي السّذاجة وتوهم بالبراءة وتظهر عدم الحيلة وقلّة الفهم …كنت إذا أردت الإمساك بها حرّكت لساني في فمي وضممت يدي كالقابض على الحبّ ودخلت البيت وأنا أدير لساني في فمي فتتبعني فأدخلها البيت فأغلق عليها الباب فأمسكها ف…ف…ف… ولم تعلّمها الأيّام والتّجارب ولم تستفد من كلّ ما مرّ بها من تغرير … كنت أستدرجها إلى البيت حينا وحينا أجري وراءها وأدعوها إلى البروك فتبرك…هذا سبب مقنع لأن يكون لها في نفسي ما لها من المكانة …

 

- »هل من سؤال ؟… »    

 

قال : »أنا ودجاجتي سواء … ولذلك لم أثر على الرّيح التي ذهبت بها

 

ببساطة أنا أحبّ دجاجتي …وأنا أعذر الرّيح وأتّهم نفسي « 

 

« كت…قاق …قاق كت…قاق  » ثمّ انتشرت الفوضى في قاعة المحكمة وتصايح القاضي والمحامون والمستشارون وصاح معهم ساعي البريد الذي وصل لتوّه حاملا رسالة سريّة … » « كت…قاق …قاق كت…قاق » كانت حظيرة دجاج بدون ديك …دخل ثعلب …كانت المجزرة …وذهب أحمد الرّعاشي المشهور بأبي دجاجة مع الرّيح…

 

:2002-05-28

 

 

Publié dans الأدب | Pas de Commentaire »

قصّة حياة الرّئيس الجزائري الاسبق هوّاري بومدين

Posté par reason65 le 18 mars 2010

reason65.jpg

قصّة الرّئيس الجزائري الاسبق 

محمد إبراهيم بوخروبة (23 اغسطس 1932 – 27 ديسمبر 1978) والمعروف بإسم هواري بومدين هو زعيم ورئيس الجزائر . شغل منصب رئيس الجزائر من 19 يونيو 1965 إلى 27 ديسمبر 1978. وهو من أبرز رجالات السياسة بالجزائر والعالم العربي في النصف الثاني من القرن العشرين، أصبح أحد رموز حركة عدم الانحياز ولعب دورا هاما على الساحة الإفريقية والعربية وكان أول رئيس من العالم الثالث تحدث في الامم المتحدة عن نظام دولي جديد.

 

ابن فلاح بسيط من عائلة كبيرة العدد ومتواضعة ماديا، ولد في 23 أب –أوت سنة 1932 وبالضبط في دوّار بني عدي ( العرعرة )مقابل جبل هوارة على بعد بضعة كيلوميترات غرب مدينة قالمة وبالضبط في بلدية مجاز عمار، وسجّل في سجلات الميلاد ببلدية عين أحساينية (كلوزال سابقا). دخل الكتّاب (المدرسة القرآنية) في القرية التي ولد فيها وكان عمره أنذاك 4 سنوات، وعندما بلغ سن السادسة دخل مدرسة ألمابير سنة 1938 في مدينة قالمة (وتحمل المدرسة اليوم اسم مدرسة محمد عبده)، يدرس في المدرسة الفرنسية وفي نفس الوقت يلازم الكتّاب. ختم القرآن الكريم وأصبح يدرّس أبناء قريته القرأن الكريم واللغة العربية. توجه إلى المدرسة الكتانية في مدينة قسنطينة حيث درس على يد الشيخ الطيب بن لحنش. تاا
[عدل]رحلته إلى الأزهر

 

التحق بمدارس قسنطينة معقل جمعية العلماء المسلمين الجزائريين. رفض هواري بومدين خـدمة العلم الفرنسي، حيث كانت السلطات الفرنسية تعتبر الجزائريين فرنسيين ولذلك كانت تفرض عليهم الإلتحاق بالثكنات الفرنسية لدى بلوغهم السن الثامنة عشرة. فرّ إلى تونس سنة 1949 والتحق في تلك الحقبة بجامع الزيتونة الذي كان يقصده العديد من الطلبة الجزائريين، ومن تونس انتقل إلى القاهرة سنة 1950 حيث التحق بجامع الأزهر الشريف حيث درس هناك وتفوق في دراسته.
[عدل]اندلاع الثورة الجزائرية

مع اندلاع الثورة الجزائرية في 01 تشرين الثاني –نوفمبر 1954 انضم إلى جيش التحرير الوطني في المنطقة الغربية وتطورت حياته العسكرية كالتالي:
1956 : أشرف على تدريب وتشكيل خلايا عسكرية، وقد تلقى في مصر التدريب حيت اختير هو وعددا من رفاقه لمهمة حمل الاسلحة.
1957 : أصبح منذ هذه السنة مشهورا بإسمه العسكري « هواري بومدين » تاركا اسمه الأصلي بوخروبة محمد إبراهيم كما تولى مسؤولية الولاية الخامسة.
1958 : أصبح قائد الأركان الغربية.
1960 : أشرف على تنظيم جبهة التحرير الوطني عسكريا ليصبح قائد الأركان.
1962 : وزيرا للدفاع في حكومة الاستقلال.
1963 : نائب رئيس المجلس الثوري.
وكان مسؤولا عسكريّا هذا الرصيد العلمي الذي كان له جعله يحتل موقعا متقدما في جيش التحرير الوطني وتدرجّ في رتب الجيش إلى أن أصبح قائدا للمنطقة الغرب الجزائري، وتولى قيادة وهران من سنة 1957
وإلى سنة 1960 ثمّ تولى رئاسة الأركان من 1960 والى تاريخ الاستقلال في 05 تموز –يوليو 1962، وعيّن بعد الاستقلال وزيرا للدفاع ثم نائبا لرئيس مجلس الوزراء سنة 1963 دون أن يتخلى عن منصبه كوزير للدفاع.
وفي 19 حزيران –جوان 1965 قام هواري بومدين بانقلاب عسكري أطاح بالرئيس أحمد بن بلة.
[عدل]حكمه

 

تولى بومدين الحكم في الجزائر بعد انقلاب عسكري من 19 يونيو/جوان 1965 إلى غاية ديسمبر 1978. فتميزت فترة حكمه بالازدهار في جميع المجالات خاصة منه الزراعي كما قام بتأميم المحروقات الجزائرية (البترول). وأقام أيضا قواعد صناعية كبرى مازالت تعمل إلى حد الساعة. وكان في أول الأمر رئيسا لمجلس التصحيح الثوري تم انتخابه رئيسا للجمهورية الجزائرية عام 1975.
[عدل]سياسته الداخلية


بعد أن تمكن هواري بومدين من ترتيب البيت الداخلي، شرع في تقوية الدولة على المستوى الداخلي وكانت أمامه ثلاث تحديات وهي الزراعة والصناعة والثقافة، فعلى مستوى الزراعة قام بومدين بتوزيع آلاف الهكتارات على الفلاحين الذين كان قد وفر لهم المساكن من خلال مشروع ألف قرية سكنية للفلاحين وأجهز على معظم البيوت القصديرية والأكواخ التي كان يقطنها الفلاحون، وأمدّ الفلاحين بكل الوسائل والإمكانات التي كانوا يحتاجون اليها.
[عدل]الثورة الزراعية

 

وقد ازدهر القطاع الزراعي في عهد هواري بومدين واسترجع حيويته التي كانت عليها أيام الاستعمار الفرنسي عندما كانت الجزائر المحتلة تصدّر ثمانين بالمائة من الحبوب إلى كل أوروبا. وكانت ثورة بومدين الزراعية خاضعة لإستراتيجية دقيقة بدأت بالحفاظ على الأراضي الزراعية المتوفرة وذلك بوقف التصحر وإقامة حواجز كثيفة من الأشجار الخضراء السد الأخضر بين المناطق الصحراوية والمناطق الصالحة للزراعة وقد أوكلت هذه المهمة إلى الشباب الجزائريين الذين كانوا يقومون بالخدمة الوطنية.
[عدل]الثورة الصناعية

 

وعلى صعيد الصناعات الثقيلة قام هواري بومدين بإنشاء مئات المصانع الثقيلة والتي كان خبراء من دول المحور الاشتراكي والرأسمالي يساهمون في بنائها، ومن القطاعات التي حظيت باهتمامه قطاع الطاقة، ومعروف أن فرنسا كانت تحتكر إنتاج النفط الجزائري وتسويقه إلى أن قام هواري بومدين بتأميمه الأمر الذي انتهى بتوتير العلاقات الفرنسية –الجزائرية، وقد أدى تأميم المحروقات إلى توفير سيولة نادرة للجزائر ساهمت في دعم بقية القطاعات الصناعية والزراعية. وفي سنة 1972 كان هواري بومدين يقول أن الجزائر ستخرج بشكل كامل من دائرة التخلف وستصبح يابان العالم العربي.
[عدل]الإصلاح السياسي

 

وبالتوازي مع سياسة التنمية قام هواري بومدين بوضع ركائز الدولة الجزائرية وذلك من خلال وضع دستور وميثاق للدولة وساهمت القواعد الجماهيرية في إثراء الدستور والميثاق رغم ما يمكن أن يقال عنهما إلا أنهما ساهما في ترتيب البيت لجزائري ووضع ركائز لقيام الدولة الجزائرية الحديثة.
[عدل]السياسة الخارجية

 

إجمالا كانت علاقة الجزائر بكل الدول وخصوصا دول المحور الاشتراكي حسنة للغاية عدا العلاقة بفرنسا وكون تأميم البترول يعد من جهة مثالا لباقي الدول المنتجة يتحدى به العالم الرأسمالي جعل من الجزائر ركن للصمود والمواجهة من الدول الصغيرة كما كانت الثورة الجزائرية درسا للشعوب المستضعفة ومن جهة أخرى وخاصة بعد مؤتمر الأفروأسيوي في يوم 3 أيلول – سبتمبر 1973 يستقبل في الجزائر العالم الثالث كزعيم وقائد واثق من نفسه و بمطالبته بنظام دولي جديد أصبح يشكل تهديدا واضحا للدول المتقدمة.
[عدل]بومدين والصحراء االغربية

 

حضر هواري بومدين عام 1970 إلى جانب الرئيس الموريتاني المختار ولد داده وملك المغرب الراحل الحسن الثاني مؤتمر نواديبو بموريتانيا. تقسيم الصحراء بين المغرب وموريتانيا، وقد وضعت معالم ذلك التقسيم خلال هذا اللقاء[بحاجة لمصدر]. لجبهة البوليساريو لانتزاع استقلال الإقليم. هدد بومدين الرئيس الموريتاني ولد داده في لقائه معه بمدينة بشار الجزائرية في بداية السبعينات وطلب منه الإبتعاد عن الصحراء[بحاجة لمصدر]. سخر بومدين الدبلوماسية الجزائرية لدعم موقف بلاده من قضية النزاع الصحراوي، ونتج عن ذلك أن اعترفت -أنذاك- 98 دولة بالجمهورية العربية الصحراوية التي أعلنتها جبهة البوليساريو، كما أدى إلى انسحاب المغرب من منظمة الوحدة الإفريقية.
[عدل]وفاته

أصيب هواري بومدين صاحب شعار « بناء دولة لاتزول بزوال الرجال » بمرض استعصى علاجه وقلّ شبيهه، وفي بداية الأمر ظن الأطباء أنّه مصاب بسرطان المثانة، غير أن التحاليل الطبية فندّت هذا الإدعّاء وذهب طبيب سويدي إلى القول أن هواري بومدين أصيب بمرض « والدن ستروم » وكان هذا الطبيب هو نفسه مكتشف المرض وجاء إلى الجزائر خصيصا لمعالجة بومدين، وتأكدّ أنّ بومدين ليس مصابا بهذا الداء
وقد مات هواري بومدين في صباح الأربعاء 27 ديسمبر 1978 على الساعة الثالثة وثلاثون دقيقة فجر
اً

منقولة من قوقل سؤال وجواب .

Publié dans Liens | 1 Commentaire »

« Nous avons besoin de dire non »

Posté par reason65 le 12 mars 2010

 reason65.jpg

« Nous avons besoin de dire non » ainsi parla un islamiste qui prétend encourager la foule arabo-musulmane à refuser le despotisme  politique .

Personne ne peut reprocher à personne  la conviction de changement vers une situation plus rigoureuse .mais nous devons prendre garde quand le loup met le costume d’un ermite et quand il se présente comme le messie de la  justice.

Les assises de la pensée islamique ,basées sur l’obéissance et la croyance ,ne permettent jamais aux  individus de dire non à son imam .Le verset coranique « oh croyants ,obéissez à dieu , au prophète  et à  vos dirigeants .»Montre ,avec clarté, et notamment ,la lecture sunnite, montre que la religion  n’admet jamais le soulèvement contre les dirigeants(voir Mawardi dans « les règlements sultaniques » )

Laissons  le idées théoriques à part et examinons ensemble les faits .Hamas, le grand représentant de l’islam politique au proche orient, a longtemps souffert du despotisme .des milliers des discours écrits condamnaient la barbarie de « fath ».Mais dès que ce mouvement  s’est il emparé du pouvoir ,il commence à fustiger ses ennemis (l’interdiction des grèves et des activités politiques ,l’assassinat des opposants ….  .)

Les islamistes turcs ne s’attardent pas à venger :on a organisé des jugements spectaculaires    pour l’éradication des militaires  qui ont perdu le pouvoir

« Les frères »irakiens ,eux aussi, ont bien saisi le dogme   ;avant l’occupation ,ils se plaignaient contre « le bourreau » et ils se montraient innocents .Mais aussitôt que les occupants ont envahi Bagdad, les « frères » ont proposé leur contribution au crime et ils ont commencé à gouverner  au nom des américains.

Voila comment les islamistes comprennent-ils la démocratie et la participation.

11-3-2010 

  

Publié dans Liens | Pas de Commentaire »

الإسلاميون والدّيمقراطيّة

Posté par reason65 le 1 mars 2010

عندما تسمع خطابات الاسلاميين عن الحريّة والدّيمقراطيّة والاضطهاد يرقّ قلبك ويستيقظ ضميرك وتجد نفسك مدفوعا لمساندتهم حتى ولو كانت هذه المساندة  بالقلب والوجدان والاعتقاد ولكنّك تفاجأ بما يملأ القلب رعبا وتصيح بنفسك لم لم أصدّق ما سمعته عنهم لم ركبت رأسي وقرأت في نوايا الناس والحال أنّ الذي أراه أمامي واقع وليس محاكمة نوايا . 

 

هم في الحقيقة أعداء ألدّاء للدّيمقراطيّة ومهوسين بالاستبداد والاضطهاد وذلك بعود إلى مرجعيّاتهم التي لا تخرج عن فكر الماوردي في كتابه الأحكام السّلطانيّة وذلك يتجلّى في الإيمان بالخلافة بشكلها القديم وهي التي تستمدّ شرعيّتها ومنظومتها الفكريّة من التّعيين أو الاختيار المحدود أو الاستيلاء بالقوّة كما حدث ذلك في بداية العهد الراشدي وفي حقب تاريخيّة مختلفة حظيت بمساندة شيوخ الدّين ومباركتهم وقد تختلف القراءات بخصوص الأرضيّة الفكريّة غير أنّ الواقع الذي نعيشه اليوم يكشف عن ذلك بوضوح لا تشوبه شائبة 

 

حركة حماس واحدة من الحركات الاسلاميّة التي كانت تشكو من ضيق هامش الحريّة وكانت زعيمة في تنظيم المظاهرات والاضرابات والاحتجاجات والمناداة بالانتخابات الدّيمقراطيّة الحرّة وكانت رافعة للواء المشاركة متظلّمة من الاستبداد غير أنّها عندما تمكّنت من السّلطة قامت بمحاصرة فتح وطهّرت منهم غزّة ثمّ شمّرت على ساعد الجدّ ومنعت كلّ اضرابات العمّال التي لا تخدم مصلحتها  بل واتّهمت كلّ القوى التي لا تماشيها في الأهداف والغايات بل وصل بها الأمر إلى استعمال السلاح والذّخيرة الحيّة لقتل جماعة دينيّة أخرى مناوئة لها …وقس على ذلك . 

 

أمّا في الصّومال فليس الحال بأفضل حيث أنّ إخوان الصّفا تحوّلوا بعد الظّفر بالسّلطة إلى أعداء ألدّاء وأطلقوا العنان لأسلحتهم حتى سقط من الأبرياء الآلاف لا لغاية سوى ترضية الشّغف بالاستبداد وتحقيق نتائج تبرهن على أحقيّة هذا الفريق أو ذاك بالسّلطة دون غيره 

 

ثم لنصل إلى العراق والسّؤال هنا واضح : من الطّرف الفاعل المشترك بصفة كبيرة في دعوة الاحتلال إلى العراق وتمهيد الأرضيّة له ؟؟أليس هو الحزب الاسلامي الذي لم يرفض  المشاركة في مجلس حكم أسّسه الاحتلال وقد ساهم في كلّ الحكومات العميلة من بعد ؟أليس حزب الدّعوة شريكا في الجريمة؟أليس فيلق بدر الذي تربّى في أحضان إيران »المعادية » للغرب والصّهيونيّة أليس هذا الفيلق الذي كان مشروع تفريخ لآيات الله في العراق  قلت أليسوا هم من كان اليد اليمنى للاحتلال ؟؟؟ 

 

كلّ هذا والقوم لم يصدّقوا أنّ هؤلاء الناس هم من ألدّ أعداء التّحرّر والانعتاق والدّيمقراطيّة بل ليسوا سوى طلاب سلطة                                                     في 28-2-2010 

Publié dans Liens | Pas de Commentaire »

أكرهكم يا رجال الدّين

Posté par reason65 le 26 février 2010

أكرهكم يا رجال الدّين

أكرهكم يا رجال الدّين .أكرهكم حتّى النّخاع .هل تدّعون أنّكم تنطقون بما يوحي به الله ؟أكرهكم يا رجال الدّين …أبصق على وجوهكم في كلّ صباح وألعنكم أيّها المحتالون.يا رجال الدّين لم تدّعون أنّ الله يرضى عن أعمالكم ؟ لم تكذبون على البسطاء ؟ يا « جرذان الكنيسة » ألم تجدوا غير الله لتكذبوا عليه وترهبوا النّاس بوعيده الذي اخترعتموه …يا أعداء الله لم تغلقون الأبواب المشرعة وتحبسون النّاس في بوتقة الرّعب والخوف والضّيق ؟ الله أعلم بعباده منكم وأقدر منكم على أن يخاطب عباده بالطّريقة المثلى التي لا تعجزه .أتحدّاكم يا ببّغاوات الزّمن المطلق …ها أنتم قادرون على حلّ مشكلة السّكن في العواصم العربيّة ؟هل أنتم قادرون على تشغيل ملايين العاطلين عن العمل في البلاد العربيّة ؟ هل أنتم قادرون على فتح المدارس للأطفال ؟ وما هي رؤيتكم وما برنامجكم لتنمية البلدان ؟ إذا كنتم عاجزين فدعوا النّاس يعملون لحلّ مشاكلهم بالطّرق التي تناسبهم …أكرهكم يا رجال الدّين …أنتم كالأصنام بل أنتم أكثر تحجّرا تعيشون في القرن الحادي والعشرين بعقليّة القرن الثّاني والثّالث الهجريين …أكرهكم يا رجال الدّين   …أكرهكم ولا أستثني منكم أحدا على الإطلاق …باسم الدّين وباسم الله تبرّرون عدوان المعتدي وظلم الظّالمين وتقمعون كلّ قوى الحياة الخيّرة.أكرهكم لأنّكم تلعبون بحيوات النّاس والأمم ويصدّقكم السذّج والبسطاء والمسحوقون …دعوا الرّبا والزّنا والصراط وعذاب القبر والحدود والتّعزير .النّاس قادرون على تنظيم شؤونهم بدون لغوكم ومهاتراتكم .من أنبأكم أنّ الله قد أوقف تيّار الحياة وجمّد كلّ التّوق إلى الإبداع ؟هل الله الذي خلق فينا هذا الدّفق الحيويّ الغزير قد عاد وحرّم كلّ تجديد في الرّؤى والفهم والاعتبار ؟ أنتم من تدعون النّاس إلى الموت لأنّكم لا تستطيعون مواكبة تطوّر الحياة ونسقها السّريع .أكرهكم يا رجال الدّين وأرى الحياة تبصق عليكم وتهينكم في حضرة الزّمن المتجدّد .تلك وظيفتكم التي ترتزقون منها بل تلك وظيفتكم التي تبيح لكم ذبح النّاس ذبحا شرعيّا والنّاس الأذكياء يفهمون أنكم تكذبون وأنّ لِحَاكُم وأزياءكم ليست إلاّ لباسا تتقنّعون به أمام العامة وتقولون إنّكم ترفضون الرّهبنة …أكرهكم وأنتم تعذرونني حينما تخلون بأنفسكم فأكثركم لا يؤمن بالله أصلا .أنتم تعلمون أيّها السرّاق ..تعلمون أنّ الله سينتقم منكم وتتوهّمون أنّه غفار الذّنوب جميعا ….   في 2-4-2008

Publié dans Liens | 1 Commentaire »

من يصوّر يا ترى

Posté par reason65 le 12 février 2010

 

recoveredjpeg107.jpg

 

 

منقولة

Publié dans Liens | Pas de Commentaire »

هل من مراجعة للحديث النّبوي ؟؟

Posté par reason65 le 4 février 2010

هل من مراجعة للحديث ؟؟copie2hamzag.jpg

ليست المسألة مسألة كفر أو إيمان .إنّ المسأـلة مسألة عقل ومصلحة .المسلمون منذ ألف وأربع مائة سنة ونيف وهم متمسّكون بتعاليم العهد التّأسيسي الذي استقّر فيه علم الحديث وعلم التّفسير علمين دينيين   لهما شروط وضوابط لم يغادراها منذ ذلك العهد وإذا كان الحديث في التّفسير ونقد هذا المفسّر أو ذاك يمرّ في أوقات كثيرة دون جلبة فإنّ علم الحديث لا يسمح أحد من العلماء ولا جهة ولا سلطة دينيّة بالتّطرّق إلى هذا الموضوع إذ لا يسمح لأحد أن يتطرّق إلى الصّحيحين المعتمدين خاصّة بل إلى الكتب التّسعة بالنّقد أو الشكّ ولسان حال هؤلاء يقول : »ما ترك الأوّل للآخر شيئا في هذا الباب « بل إنّ بعض رجال الدّين يكفّرون صراحة من يحاول أن يمدّ البصر والفكر في متون الحديث محقّقا وممحّصا وشأن مصطفى محمود في هذا الميدان  ليس بالخفيّ . وهذا البحث له ما يبرّره 

أوّلا:الحديث يتعارض فيما بينه وكمثال على ذلك حديث الإسراء الذي يختبر فيه جبريل الرّسول ويقدّم له قدحا من النّبيذ وقدحا من الحليب فيختار الرّسول الحليب فيبارك جبريل ذلك ثمّ نراه في حديث آخر يحثّ على تقديم النّبيذ في الضّيافة فأيّهما صحيح

ثانيا :الحديث يتعارض أحيانا مع النصّ الصّريح للقرآن زمن أمثلة ذلك الأحاديث التي وردت في الشّفاعة والحوض وذلك يتعارض مع القرآن الذي ينفي الشّفاعة جملة وإذا أغضينا عن ذلك فإنّ التّعارض بين القرآن والحديث يكون أكثر جلاء في مسألة القيامة هل هي بغتة أم أنّه يمهّد لها بالعلامات الكبرى والصّغرى

ثالثا :في بعض الحديث إساءة للرّسول كثيرا كثيرا ويقبله علماء الدّين على أنّه محض الصّدق  الذي يحتاج إليه في االتّشريع ومن الأمثلة على ذلك تلك الأحاديث التي تتحدّث عن الجماع في المحيض وعن التّقبيل والمباشرة في أيّام رمضان وعن الذّهاب إلى الغائط وكيف يمسك له الإناء وينتظره به وعن البول واقفا وجالسا …

ولقائل أن يقول إنّ الرّسول جاء لقوم كانوا أحوج النّاس إلى من يعلّمهم أبسط قواعد الحياة التي نعتبرها نحن اليوم من البديهيّات ألم تر إلى ذلك الأعرابي الذي كان يصلّى وقد كشفت عورته فقال الرسول لأتباعه « غطّوا إست صاحبكم « أليس جديرا بالرّسول ألاّ يحتقر من المعروف أبسطه وأدناه ؟؟نعم ولكن التّعليم والتّأديب لا يشترط الإشهار  والتّنويه والإعلان فقد حدث للرّسول أن فعل شيئا مع زوجاته في السرّ فخرجت تلك لتروي ما حدث لها معه أليس هذا مريبا ؟…إنّ المرء لا يقبل الحديث في هذا الشّأن عن أبيه وأمّه فكيف ننسخه ونصحّحه وننسبه بهتانا وزورا لرسولنا؟؟

رابعا: بعض الأحاديث لا يقبلها العقل وقد وردت في الصّحاح ومن أمثلة ذلك أنّ الوحي قد انقطع عن الرّسول مدّة بسبب جرو ميّت كان تحت سرير الرّسول.فهل الجرو منع جبريل من أداء واجبه في التّبليغ أم أنّ الوحي لم يكن ينزل على الرّسول إلاّ في البيت ؟

خامسا :لقد لجأ المحقّقون من السّلف إلى ليّ عنق الحديث للمحافظة على مكانته بحكم أنّه ورد في الصّحيحين من جهة ولينسجم مع عمل آخر قام به الرّسول في مناسبات أخرى ولعلّ ما ورد في كتاب الجصّاص في جزئه الرّابع والمتعلّق بمسألة حليّة النّبيذ أكبر دليلا على ذلك .

                                                                                              في 4-02-2010

Publié dans Liens | 5 Commentaires »

12
 

Les animaux en voie de disp... |
perso |
yohann67 |
Unblog.fr | Créer un blog | Annuaire | Signaler un abus | tout pour ton gsm
| Radio-Kipo - 98.11 KM
| Apprendre tout le blog vert