في النّبيذ

copie2hamzag.jpg  في النّبيذ

 

...السّكر و لا على أنّ السّكر خمر ولو دلّت على أنّ السّكر خمر لما دلّت على أنّ الخمرة تكون من كلما يسكر إذ فيها ذكر للأعناب التي منها تكون الخمرة المستحيلة من عصيرها فكان دعواها على صحيحة وذكر من الأحاديث في ذلك ما قدّمنا ذكره عن النّبيّ صّلى الله عليه وسلّم وعن السّلف وقد بيّنا وجهه وذكرنا ما روي عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم  أنّه قال كلّ خمر وكلّ مسكر حرام وكلّ شراب أسكر فهو حرام  وما أسكر كثيره فقليله حرام ونحوها من الأخبار والمعنى ى في هذه الأخبار حال وجود الإسكار دون غيرها الموافق لما ذكرنا من الأخبار النّافية لكونها خمرا وما ذكرنا من دلالة الإجماع وقد تواترت الآثار عن جماعة من علية السّلف شرب النّبيذ الشّديد منهم عمر وعبد الله وأبو الدّرداء وبؤيدة في آخرين قد ذكرناهم في كتابنا في الأشربة وروي عن النّبيّ صلّى الله علية وسلّم أنّه شرب من النّبيذ الشّديد في أخبار أخر فينبغي على قول هذا القائل أن يكونوا قد شربوا خمرا وحدّثنا عبد الباقي بن قانع قال حدّثنا مطين قال حدّثنا أحمد بن يونس قال حدّثنا أبو بكر بن عيّاش عن أبي صالح عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله صلّى اله عليه وسلّم كلّ مسكر حرام  فقلنا يا ابن عبّاس إنّ هذا النّبيذ الذي نشرب يسكرنا قال ليس هكذا إذا شرب أحدكم تسعة أقداح لم يسكر فهو حلال فإن شرب العاشر فأسكره فهو حرام حدّثنا عبد الباقي بن قانع قال حدّثنا بشر بن موسى قال حدّثنا هودة  قال حدّثنا عوف ابن سنان عن أبي الحكم عن بعض الأشعريين عن الأشعريّ قال بعثني رسول الله ومعاذا إلى اليمن فقلت يا رسول الله إنّك تبعثنا إلى أرض أشربة منها البتع مع العسل والمزر من الشّعير والذّرة يشتدّ حتّى يسكر قال وأعطي رسول الله جوامع الكلم فقال إنّما حرّم المسكر الذي يسكر عن الصّلاة  فأخبر صلّى الله عليه وسلّم في هذا الحديث أن المحرّم منه ما يوجب السّكر دون غيره وحدّثنا عبد الباقي قال حدّثنا محمّد بن زكريّا العلائي قال حدّثنا العبّاس بن بكّار قال حدّثنا عبد الرّحمان بن بشر الغطفاني  عن أبي اسحاق عن الحارث  قال سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن الأشربة عام حجّة الوذاع فقال حرّم الخمرة بعينها والسّكر من كلّ شراب وفي هذا الحديث بيان ما حرّم من الأشؤبة سوى الخمرة وهو ما يوجب السّكر وحدّثنا عبد الباقي بن قانع قال حدّثنا المثنّى مسدّد قال حدّثنا أبو الأحوص قال حدّثنا سماك بن حرب عن القاسم بن عبد الرّحمان عن أبيه عن أبي بردة بن نيار قال سمعت رسول الله يقول اشربوا في الظّروف ولا تسكروا فقوله اشربوا في الظّروف ولا تسكروا منصرف إلى ما كان حظره من الشّرب في الأوعية فأباح الشّرب منها بهذا الخبر ومعلوم أنّ مراده ما يسكر كثيره  ألا ترى أنّه لا يجوز أن يقال اشربوا الماء ولا تسكروا إذا كان الماء لا يسكر بوجه ما فثبت أنّ مراده إباحة شرب قليلما يسكره كثيره.وأمّا ما روي عن الصّحابة من شرب النّبيذ الشّديد فقد ذكرنا منه طرفا في كتاب الأشربة ونذكر هاهنا بعض ما روي فيه ,حدّثنا عبد الباقي بن قانع قال حدّثنا حسين ابن جعفر القتات قال حدّثنا يزيد بن مهران الخبّاز قال حدّثنا أبو بكر بن عيّاش عن أبي حصين والأعمش عن إبراهيم عن علقمة والأسود قال كنّا ندخل على عبد الله بن مسعود رضي اله عنه فيسقينا النّبيذ الشّديد  وحدّثنا عبد الله بن الحسين الكرخيّ قال حدّثنا قال حدّثنا أبو عون الفرضي قال حدّثنا أحمد بن منصور الرّمادي قال حدّثنا نعيم بن جمّاد قال كنّا عند يحيي بن سعيد القطّان في الكوفة وهو يحدّثنا في تحريم النّبيذ فجاء أبو بكر بن عيّاش حتّى وقف عليه فقال أبو بكر اسكت يا صبيّ  حدّثنا الأعمش بن إبراهيم عن علقمة قال شربنا عند عبد الله بن مسعود نبيذا صلبا آخره يسكر وحدّثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال شهدت عمر بن الخطّاب حين طعن وقد أوتي بالنّبيذ فشربه قال عجبنا من قول أبي بكر ليحيى اسكت يا صبي وروى إسرائيل عن أبي إسحاق عن الشّعبي عن سعيد وعلقمة أنّ أعرابيّا شرب من شراب عمر فجلده عمر الحدّ فقال الأعرابيّ إنّما شربت من شرابك فدعا عمر بشرابه فكسره بالماء ثمّ شرب منه وقال من رابه من شرابه شيء فليكسره بالماء  ورواه ابراهيم  النّخعيّ عن عمر نحوه وقال فيه أنّه شرب منه بعدما ضرب الأعرابيّ وحدّثنا عبد الباقي بن قانع قال حدّثنا المعمريّ قال حدّثنا محمد بن عبد الملك  بن أبي الشّوارب قال حدّثنا عمر قال حدّثنا عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن مالك عن أمّ سليم وأبي طلحة أنّهما كان يشربان نبيذ الزّبيب والتّمر يخلطانه فقيل له يا أبا طلحة إنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قد نهى عن هذا فقالإنّما نهى عنه للعوز في ذلك الزّمان كما نهى عن الإقران  وما روي عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم  في هذا الباب كثير وقد ذكرنا منه طرفا في كتاب الأشربة  وكرهت التّطويل بإعادته هنا وما روي عن أحد من  الصّحابة الأشربة التي يبيحها أصحابنا وإنّما روي عنهم نقيع الزّبيب والتّمر وما لم يرد العصير إلى الثّلث  إلى أن نشأ قوم من  الحشو تصنّعوا عند العامة بالتّشدّد  ولو كان النّبيذ محرّما لورد النّقل به مستفيضا …

 

                                                                 الجصّاص :أحكام القرآن  ج4ص126 

2 Réponses à “في النّبيذ”

  1. essays help dit :

    University students are prompted to purchase example term papers using the essay service, just because of a lot of writing tasks they have to show their teachers.

  2. buy thesis dit :

    I opine that it doesn’t matter if select custom dissertation services or thesis service primethesis.com! Because simply the quality of the dissertation reference just about this post has to be the most important.

Laisser un commentaire

 

Les animaux en voie de disp... |
perso |
yohann67 |
Unblog.fr | Créer un blog | Annuaire | Signaler un abus | tout pour ton gsm
| Radio-Kipo - 98.11 KM
| Apprendre tout le blog vert